lunes, 8 de junio de 2015

VIDEOS DE LOS TEMAS: AMOR, ENAMORAMIENTO, RELACIONES PERSONALES, RELACIONES DE ABUSO, INTELIGENCIA EMOCIONAL Y SUICIDIO


https://www.youtube.com/watch?v=kDesU3dBK9U 8 tipos de amor de pareja 2:00

https://www.youtube.com/watch?v=HYuEVdKTUjE LA CIENCIA DE enamorarse  6:16


https://www.youtube.com/watch?v=aMKMfXcCsEg  relaciones interpersonales  6:48

https://www.youtube.com/watch?v=RdYMERjzimw inteligencia emocional 3:44

https://www.youtube.com/watch?v=H0_t3hCnwtE asertivos inteligencia emocional 1:43

https://www.youtube.com/watch?v=Hc_eKD2wpCs 5 componentes de la inteligencia emocional 4:17



https://www.youtube.com/watch?v=Rh9jcr_lWNw prevención del suicidio en niños y adolescentes 15:01

EXISTEN OTROS GÉNEROS LITERARIOS COMO SON: Oratoria, historia y didáctico. LA DIDÁCTICA: Ensayo, diálogo, tratado, crítica.


LA DIDÁCTICA: Tiene la finalidad de enseñar. Algunos subgéneros didácticos son: Ensayo, diálogo, tratado, crítica.

ENSAYO: Es el subgénero didáctico más importante en la actualidad; escrito siempre en prosa, consiste en la exposición aguda y original de un tema científico, filosófico, artístico, político, literario, religioso, etc. Con carácter general, es decir, sin que el lector precise conocimientos especiales para comprenderlo.
¿Por qué tenemos religión? Por Yotor911 Resumen El fenómeno religioso se ha considerado y explicado desde muchos puntos de vista. Algunos lo han explicado desde el propio matiz religioso, como la necesidad  producto de un mandato divino, y por lo tanto, sin necesidad de justificación. En tanto, otras personas, en oposición a ese punto, la han explicado como producto y símbolo de ignorancia, incluso como un reflejo de debilidad y fragilidad mental. Planteamiento La religión se ha explicado de muchas maneras. Se habla de ella a partir de sus orígenes históricos, como fenómeno antropológico, como fenómeno social. Generalmente estos puntos de vista no están exentos de pasiones: desde los teólogos que toman como punto de partida la revelación bíblica y a partir de ahí justifican la existencia del mundo, hasta puntos radicalmente opuestos como los del positivismo, que considera a la religión  como el estado intelectual más primitivo de explicarse el mundo. Pero más allá de estas polémicas, tenemos frente a nosotros una pregunta mucho más profunda: ¿Por qué tenemos religión? Ese “por qué” lo podemos dilucidar a través de los conocimientos que nos proporciona la psicología. El ser humano es un ser limitado. Si suponemos al hombre (como especie, es decir, como hombre y mujer) en  su estado más primitivo, cuando ha satisfecho sus necesidades vitales y no corre ningún peligro, una noche observando la inmensidad de la bóveda celeste, se hace consciente de lo pequeño que es en relación al infinito. Piensa en los miembros del clan que murieron durante una cacería, por una enfermedad o por alguna enfermedad o cataclismo. Piensa en los fuertes animales a los que persigue o que lo persiguen. Se hace consciente de que es limitado y endeble. Este sentimiento es la angustia cósmica: la angustia ante lo infinito. En este estado de angustia, el ser humano busca una explicación a su limitación, entender el por qué siendo un animal tan débil, tan en desventaja, se encuentra en este mundo. Quiere saber cuál es su finalidad. Ante su finitud y las dudas sobre el sentido de su vida, le surge otra necesidad: la trascendencia. La trascendencia es la idea de que el ser humano tendrá una continuidad en su existencia, que todo aquello que hace no se pierde y acaba con la muerte. Los niños son, entre los seres humanos, los más frágiles y desvalidos. El niño tiene la necesidad de ser atendido y comprendido por aquellos que los rodean, por los adultos. Y a la vez, el niño se aferra a esas entidades superiores, sus padres y los ancianos del clan, de quienes recibe la protección y el conocimiento. El ser humano adulto comprende que al igual que el niño tiene en sus padres una entidad superior y protectora, también él requiere la protección de una entidad superior. En muchos casos se pensó a estas entidades con la misma estructura y jerarquía de la relación familiar: Un gran guerrero de la tribu, y la matrona del clan, después de su muerte, permanecen y trascienden: protegen al clan, propician la cacería, los defienden de otros clanes… y también siguen siendo objeto su sus pasiones: sienten ira, que manifiestas en el rayo, el temblor o la tempestad; también se alegran y dan la lluvia y la fertilidad. Son divinidades propias de cada clan, de cada grupo, de cada nación. Esta necesidad de aferrarse a una entidad superior y exclusiva es lo que origina el fenómeno religioso. Este fenómeno ha tenido matices diversos en cada época y zona geográfica, cada una ha tenido su propia cosmología, su sistema de creencias, su jerarquía de dioses y sus rituales; y ante la diversidad de dioses, también se piensa en que el propio, el de cada grupo es superior o único, y ha dictado un sistema de verdades que deben ser reconocidas por el resto de la humanidad. El hombre actual tiene esa misma necesidad de aferrarse a una entidad superior y exclusiva, que le dé sentido a su vida y al mundo que le rodea. Por ello nos encontramos frente al sentido absolutista que se le da a las religiones, al horóscopo, a la brujería o a la ciencia misma, cada una de ellas como un sistema de verdades absolutas e irrefutables, al que se deben doblegar  el resto de creencias hasta su desaparición. Conclusión La religión es una necesidad del ser humano que surge desde el momento mismo en que toma conciencia de su finitud y su debilidad. Esta necesidad de una entidad superior que explique el mundo que le rodea y el sentido de su vida y su trascendencia, no es característica únicamente del hombre antiguo. El hombre moderno sigue teniendo la necesidad de aferrarse a un sistema de creencias y a una entidad superior que le proporcione un sistema de creencias y verdades absolutas que den sentido al mundo y a su trascendencia. La religión, el horóscopo, la ufología y la ciencia, son algunos de los sistemas de creencias a los que se aferra el hombre contemporáneo. Bibliografía. Antaki, Ikram. Religión. Editorial Joaquín Mortiz. México, 2007. James, William. Las variedades de la experiencia religiosa. Ed. Península. 2ª. Ed., Madrid, 1994.

DIÁLOGO: Se hace la exposición de las ideas del autor mediante el debate entre varios personajes.

1. Fragmento de “Critias”, de los diálogos de Platón: SOCRATES: Ciertamente, Critias, concederemos su petición, y concederemos por igual con anticipación a Hermócrates, así como a usted y Timeo; yo no tengo ninguna duda que cuando llegue su turno dentro de un rato, él haga la misma petición que usted ha hecho. En orden entonces, de que él puede proveer por sí mismo un nuevo comienzo, y no ser obligado a decir las mismas cosas una vez finalizado lo suyo, déjelo entender que la indulgencia es concedida ya por anticipado a él. Y ahora, amigo Critias, anunciaré a usted el juicio del teatro. Ellos son de opinión que el ejecutante último era maravillosamente exitoso, y que usted necesitará mucha indulgencia antes de que pueda tomar su lugar. HERMOCRATES: La advertencia, Sócrates, que a usted le ha dirigido, también debe llegarme. Pero recuerde, Critias, que un corazón débil nunca ha conquistado un trofeo; y por esto usted debe enfrentar el argumento como un hombre. Primero invoque a Apolo y a las Musas, y a continuación oigámosle sonar las alabanzas y mostrar las virtudes de los ciudadanos antiguos. CRITIAS: Amigo Hermócrates, usted, que se coloca por último y tiene otro delante de usted, no ha perdido el corazón aún; la gravedad de la situación pronta será revelada a usted; mientras tanto, acepto sus exhortaciones y estímulos. Pero además de los dioses y de las diosas que usted ha mencionado, invocaría especialmente a Mnemosyne; pues para toda la parte importante de mi discurso dependo de su favor, y si puedo recolectar, y recitar bastante lo qué fue dicho por los sacerdotes y traído por Solón, no dudo que satisfaré las exigencias de este auditorio. Y ahora, no habiendo más de excusa, procederé.

TRATADO: Es extenso y dirigido a especialistas, es decir, requiere unos conocimientos previos.
 “Habiéndome escapado con premura y hallándome en Torrijos, decidime por continuar en solitario por ver si mi suerte cambiaba.
No dándome cuenta, apresurose la noche y cogiome sin cobijo y con el estómago vacío. Paresciome que era tarde para buscar alimento y como podía más el sueño que el hambre, dirigime a los pies de un monte a buscar lecho en el que dormir. Llegado al lugar, tras haber andado por un camino de piedras, fácil me fue dar con un buen fajo de ramas y paja para hacer una cama en la que dormir.
A la venida de la mañana, despertome el crujir de mis tripas y no habiendo ya remedio, salí en busca de alimento. Hallándome en el camino por el cual había andado el día anterior, aparescioseme la buena suerte. Divisé allende unas huertas, y si no fuere bastante la comida que allá hallare, veían mis ojos un carro lleno de cestas de mimbre con todo tipo de hortalizas.
Dirigime allí y comí todo lo que jamás hube comido. Apenas había acabado de comer cuando acurrióseme una idea. Iría montado en aquel carro, hasta que su dueño parase en el pueblo más cercano.
Encontrábame montado ya en el carro, y escondido bajo una áspera manta, y el dueño montó en el carro y sin mirar atrás azuzó a las acémilas a andar.
Despertome un gran alboroto, el carro estaba parado en la plaza de un pueblo, y era hora de mercado. Pensé que la buena suerte seguía conmigo. Bajé del carromato  y me encaminé a ojear los diferentes puestos, pensado ya cómo sacar provecho de todo aquello.
Guiáronme mis pasos al puesto más generoso. Una vez allí, mi mano deslizose, de cesta en cesta, de mesa en mesa, de barca en barca... y al pronto en el bolsillo no cabíame nada más.
De aquella manera pasaron dos días. Llegada la noche, acercábame al pórtico de la iglesia a esperar la mañana. Y una vez llegada, volvía a mi nuevo quehacer, que hacer tenía pues no por fin vi que con estas mañas no finaría nunca de hambre como antaño.
Al tercer día, encontrábame en mis mercadeos, cuando oí a dos hombres hablar:
- He oído que algún ladronzuelo anda por el mercado-dijo el más anciano.
- Sí y además se han organizado los mercaderes para atraparlo- dijo el otro en voz más baja.
En aquel momento paresciome que se había quedado olvidada la buena suerte en el pórtico de la iglesia. Decidí caminar hasta el siguiente pueblo cuanto antes en busca de un nuevo amo a quien servir y que bien velara por mí y mis nescesidades, pues no eran pocas".
Publicado por Martxelo en 18:40

CRÍTICA: Analiza y valora las obras o las acciones realizadas por otras personas.
Tema: Historia de la reconquista de España La cruzada que forjó una nación. Nemesio Rodríguez Lois, Editorial. Tradición, S.A. México, D.F. 12 de Abril de 1976. pág., 32. Palabras claves: dominación árabe, Dios, España. Tema del libro: La influencia directa de la divinidad en los acontecimientos de la conquista y dominación árabe de la península ibérica. Cita: “… Mahoma fue un hombre lascivo, que intentó justificar con falsas revelaciones una sensualidad desenfrenada, que no podían tener a raya ni las costumbres árabes ni las leyes del Corán. Dotado de verdadero talento, lo aplicó en los últimos años a hacer triunfar sus ideas religiosas y políticas, empleando sin escrúpulo los peores medios, como el asesinato, el robo y la mentira…”.

Crítica. En este texto, el autor trata los temas desde un punto de vista subjetivo, pretendiendo que en cada acontecimiento hay una intervención directa de la divinidad. Los datos históricos y su análisis es tendencioso y tergiversado, como en el párrafo citado, en el que menciona: “en la cual se dice Mahoma intentó justificar su lascivia y sensualidad desenfrenada, las cuales no podían mantener a raya ni las costumbres Árabes ni las leyes del Corán.” Y Posteriormente hace la referencia de que para justificar estos comportamientos, escribió el Corán. Es un error de lógica que confunde e incluso engaña al lector menos observador, pues sí Mahoma escribió el Corán a partir de las revelaciones que recibió, no podía contravenir las leyes del Corán.

EXISTEN OTROS GÉNEROS LITERARIOS COMO SON: Oratoria, historia y didáctico. HISTORIA: Crónica, anales, biografía, autobiografía.


LA HISTORIA: Narración objetiva de hechos reales. Formas habituales son la biografía (narración de la vida de una persona) y la autobiografía (relato de la propia vida). Crónica, anales, biografía, autobiografía.


CRÓNICA: El autor narra hechos ocurridos en un periodo de tiempo concreto.
INSTANTES DE UNA NOCHE
Los cubículos donde se atiende a los pacientes, cinco, son como pequeños escenarios donde se condensan los instantes que dan vida a la unidad del hospital, en continuo movimiento. Por momentos, ninguno está vacío. En el primero, un borrachito duerme plácidamente con la ayuda de un suero que le ha devuelto el color a sus mejillas. El segundo y el tercero, aún sin gente, presentan cortinas descubiertas. En el cuarto, un señor de la provincia Muñecas, con traumatismos, aguarda sumiso en una camilla a que le coloquen la muñeca en su sitio. Y en el último espera un joven con la cara inflamada. Se durmió con varias copas de más y fue atacado por guardias privados en la zona de la Buenos Aires.
El primero en desfilar hacia la calle es el muchacho. No tiene dinero y promete volver al día siguiente. "La mayor parte no regresa", lamenta el doctor Romero. Ese es el particular infierno de la sala de emergencias, pues los médicos se sienten impotentes cuando los pacientes no tienen con qué cancelar los gastos y sólo pueden autorizar pagos diferidos en los casos más graves, los que se debaten entre la vida y la muerte.
Pese a todo, los insumos no son caros. "Un suero cuesta entre 10 y 12 bolivianos. Una placa de tórax, 53", comenta Gloria Gonzales, más conocida como la "trica tranca". "Cada vez que estoy de turno —explica— llegan tres casos de intoxicación, tres de apuñalamiento, tres traumatismos... y así sucesivamente. Atraigo ambulancias (ríe)".
Dicho y hecho. A las 23.20 se asoma por la puerta el segundo apuñalado de la noche. Es una mujer y los doctores le rodean de inmediato. Tiene en el vientre, adolorido, sangre todavía fresca, y luego de un examen de unos minutos la derivan a otro hospital, pues dispone de un seguro que le cubre en otro centro. "De todos estos casos, así como de los intentos de suicidio, emitimos el parte correspondiente para las fuerzas del orden", dice la doctora Gonzales.
Tras el rojo sonido de la ambulancia, otra vez de salida, viene la calma, pero apenas dura un cuarto de hora, tiempo suficiente para poner al día expedientes en los que vidas anónimas quedan labradas a través de cifras, letras y signos.
ANALES: La historia se cuenta separada en años.
Viernes, 4 de abril de 2014       ANALES DE LA HISTORIA....
La belleza siempre ha sido un referente para el ser humano desde los anales de la historia. Pero en cuanto a lo que belleza y criterios se refiere hay mucha disparidad y para gusto colores, esa es la verdad. Y con respecto a esto quiero hacer un inciso para todas esas mujeres que se creen mucho más hermosa de lo que realmente son. Únicamente refiriéndome a aquellas que resaltan más sus cualidades físicas que humanas y pretenden así seducir al género opuesto (Cro-Magnón) con sus encantos femeninos. Sin saber o desconociendo que la falta de criterio del hombre para elegir pareja se remonta a la antigüedad.
Los primeros hombres se agrupaban en dos variedades, a los que le gustaban las mujeres y a los que no. Hasta aquí todo fácil. Hoy hablaré de aquellos hombres a los que les gustaban las mujeres (los Cro-Magnons). Como dato histórico he de aportar que el termino (Cro-Magnon) es la denominación de una cueva francesa donde se hallaron los fósiles a partir de los que se tipifico este grupo y su datación cuenta entre (10 000 y 40 000) años de antigüedad. Y se tiene entendido que por los dibujos en las paredes aquella cueva pudo haber sido más que una galería, el primer Puticlub de la historia. Siendo muy fácil para los científicos arribar a esta conclusión, porque donde único tú ves a tanto hombre reunido junto sin una televisión, sin futbol y sin cerveza es en un Puticlub, pero eso es otro tema del que también hablaré más adelante.
Bueno y retomando el asunto, antes que nada he de decir que todos los errores del hombre Cro-Magnón están justificado. Puesto que lo único que lo movía era el instinto de preservar la especie. Y lo que se conoce hoy como hacer el amor. No era más que en aquellos tiempos el simple acto de la reproducción, pero como las mujeres le ponen nombre a todo "Rosa Palo" y "Blanco Roto" (¿Pero qué mierda de colores son esos?). Al acto reproductivo le pusieron hacer el amor, para que tuvieses claro que el amor sólo lo podrías hacer con una de ellas para siempre y como era especial no todos los días y que con los años esto evolucionaría a casi nunca. El hombre Cro-Magnon con su regla de tres más vale pájaro en mano que cien volando, picó. Y así estamos hoy de jodidos, sin hacer el amor, pero enamorados perdidos.
Antes todo era más sencillo y para nosotros incluso más bonito. El hombre Cro-Magnon recién comenzaba a descubrir el sexo y todo le era nuevo. Movido por el instinto de conservación de la especie y viendo al resto de los animales instintivamente aparearse decidió comenzar a experimentar con su sexualidad. Lo cierto es que aquí comienza una cadena lamentable de infortunios y errores. ¿Por qué? Bueno pues porque el hombre Cro-Magnon estaba un poquito "Verde Palo" en el asunto, bueno lo que se dice verde, verde (fijarse en el énfasis verde, verde) en el tema. Se fue al río y comenzó a intentarlo intuitivamente y por su cuenta, claro que su criterio era bastante flojo. Exactamente como el del Homo-sapiens medio actual a las cinco de la mañana en una discoteca. Y es que estaba tan verde, verde en el asunto y tan desesperado por pillar, que no se percato de que cada animal tenía a uno de su especie con el sexo opuesto, incluso el erizo. Y a favor del Cro-Magnon hay que decir que no había depilación láser en aquellos tiempos y costaba distinguir a una mona de una Cro-Magnona y tenéis por ejemplo el planeta de los simios.
El asunto es que hasta que la primera mujer llego al río, pasó mucho tiempo. Al principio todo era cachondeo mira pillo al mono que risa jajaja, luego, ostia al cordero por eso la peli "El silencio de los corderos" y una cosa lleva a la otra y un día lo pillaron comiéndose un conejo y todo se malinterpretó. Los animales empezaron a poner resistencia al punto de que la tortuga se fue a poner los huevos a la playa y las primeras cabras ya comenzaban a inmolarse desde los campanarios y entonces el hombre Cro-Magnon sin un coche guapo, sin depilar, sin nada de lo que presumir, cogió un palo para golpearles en la cabeza y aturdirlos. Ojo y "Gracias a Dios" que la serpiente le dio licor de manzana sino hasta ella pilla. Porque según el Cro-Magnon la serpiente tetas no tenía muchas, pero los leggins que llevaba le hacían un culito que no veas. Y así estaba la cosa, ningún animal se quería acercar a beber agua al río. Tanto es así, que dicen los paleontólogos expertos que los dinosaurios no se extinguieron por el cambio climático sino por la sed.... continuará.
BIOGRAFÍA: Narración de la vida de una persona.
ALBERT EINSTEIN  (1879-1955) Físico alemán, nacido en Ulm, Alemania, en 1879. Cursó la primera enseñanza en el instituto católico de Munich, ciudad a la que se había trasladado su familia cuando él contaba pocos años de edad. En 1894, su padre, tras un revés en los negocios, marchó a Italia, mientras que Albert permaneció en Alemania para acabar el bachillerato, que concluyó con calificaciones mediocres, salvo matemáticas. Más tarde, la familia se trasladó a Suiza, donde ingresó en la Academia Politécnica de la ciudad de Zurcí, por la que se graduó en 1900. Acabados los estudios, y dado que no tenía la nacionalidad suiza, pasó grandes dificultades para encontrar trabajo, por, lo que terminó aceptando, en 1901, un puesto como funcionario en la Oficina Suiza de Patentes de la ciudad De Berna. Probablemente, la ecuación de la física más conocida a nivel popular es la expresión matemática de la equivalencia masa-energía, E=mc2 deducida por Einstein como una consecuencia lógica de esta teoría. Obtuvo el Premio Nobel de Física en 1921por su explicación del foto-eléctrico. Einstein murió en Princeton, New Jersey, el 18 de abril de 1955.
AUTOBIOGRAFÍA: narración de la propia vida.

Nací el 25 de octubre de 1971, en el seno de una familia típica mexicana de esos tiempos, papá, mamá, y 4 hermanos, en total 5 personas, que para ese tiempo era un número estándar de integrantes de familia; mi padre era empleado de gobierno, trabajando desde muy corta edad oriundo de un pequeño pueblo cerca de la costa del sureste mexicano; mi madre de una ciudad de la misma zona del país pero con una educación más refinada pues pertenecía a las familias importantes de la ciudad. Vivíamos en una vecindad en la colonia Anáhuac de la Ciudad de México, cerca del antiguo Colegio Militar, de ahí nació mi interés por ingresar a las fuerzas armadas, interés que fue motivado por mi padre y mi abuelo, quien perteneció al ejército revolucionario bajo el mando del General Francisco Villa. Así que al terminar la secundaria hice el examen de ingreso al H. Colegio Militar, que en ese entonces se ubicaba ya en las afueras del sur de la ciudad, ahí empezó esta gran aventura.

EXISTEN OTROS GÉNEROS LITERARIOS COMO SON: Oratoria, historia y didáctico. ORATORIA: Discurso, sermón


EXISTEN OTROS GÉNEROS LITERARIOS COMO SON: Oratoria, historia y didáctico

La oratoria: De carácter oral, pretende convencer a un auditorio. La forma más habitual es la conferencia, exposición personal de un tema cualquiera. Discurso, sermón.

DISCURSO: Es un género literario que se caracteriza por permitir desarrollar un tema determinado de una manera libre y personal. Es la exposición oral de alguna extensión hecha, por lo general con el fin de persuadir. Tema o contenido del discurso. El orador o la oradora debe comunicarse con el auditorio; para ello, su discurso debe ser simple y claro. Por medio del mensaje o el discurso, el orador se propone alcanzar algunos propósitos: Entretener: Busca una reacción de agrado, complacencia del auditorio. Informar: Persigue la clara comprensión de un asunto o idea, o resuelve una incertidumbre Convencer: Pretende influir sobre lo oyentes para modificar o transformar sus opiniones Persuadir: Busca una respuesta de adhesión o acción.




LOS AMIGOS: UNA FAMILIA CUYOS INDIVIDUOS SE ELIGEN A VOLUNTAD (JEAN BAPTISTE)
DISTINGUIDOS MIEMBROS DEL JURADO CALIFICADOR
MAESTROS, COMPAÑEROS, PUBLICO EN GENERAL
Mi nombre es Braulio Alejandro Martínez zarco. Vengo en representación de la escuela secundaria técnica no. 73 “Octavio Paz” para participar en este concurso de oratoria con el tema:
“El valor de la amistad”
No podría ni pensarlo en empapelar de ninguna manera un sentimiento, siquiera el hombre con el corazón más blando, siquiera el poeta más instruido, con los mayores conocimientos permitidos al hombre.

La amistad, como cualquier vínculo humano, es una relación que solo se puede dar a base de intereses comunes, como en toda organización, solo que es más fuerte en esta que en otras, ejemplificando: el noviazgo se basa en algunos intereses comunes, unos básicos, que bastan para llevar una buena relación, en cambio la amistad auténtica está estrictamente ligada a intereses particulares mutuos sin los cuales sería muy difícil llevarla. Otra de las propiedades de la amistad es que es un nexo de dar y recibir, sin el cual no sería posible mantener este vínculo.

¿Pero? ¿De dónde surge la amistad? ¿Acaso la exigencia de una creciente primitiva sociedad demanda la creación de nuevas formas de organización social? dice Aristóteles en su discurso de la libertad en su obra la gran moral, libro segundo, capítulo xii: “de aquí nacen la cuestión que se acaba de promover: el que tiene todos los bienes en abundancia y se basta así mismo completamente, ¿tiene necesidad de un amigo? ¿O más bien es entonces cuando se debe de tener amigos? ¿a quién hará si no bien? ¿Con quién vivirá puesto que en verdad no ha de vivir completamente solo? pero si hay necesidad de estas afecciones, y si no son posibles sin la amistad, el hombre independiente, aun bastándose así mismo tiene todavía necesidad de amar.” entonces traducimos que la amistad más que nada es una necesidad espiritual que busca el alma del humano para satisfacer sus necesidades afectivas, sea dando o recibiendo.

Así viendo, grandes amistades, que exaltan el orgullo humano al saberse poseedora de los más grandes sentimientos, ya sea David y Jonathan de la biblia, o sea la amistad profunda que glorifica a Goethe en su Wherter, ha de saberse que la amistad es un tesoro incomparable que debemos saber apreciar sobre todo.

Haciendo mis investigaciones en la red, que me he encontrado con una cuestión sobrada atractiva, indica la cuestión ¿puede existir una verdadera amistad entre un hombre y una mujer? a lo que interesantes argumentos se les comprendió.
¿Qué piensas o crees tú? ¿Es posible que en una relación de amistad una de las dos personas se enamore y sea correspondida? ¿Está destinada al fracaso esa relación en caso que se dé? ¿Existe la amistad o es solo un simple juego de placer? al principio parecerá una cuestión necia, pero cavilando encontraremos ciertos puntos a favor y negativa que nos inquietan.
-cuando la amistad es sincera, es algo que se comparte con alguien con gusto.
-si la amistad se comprende en motivos comunes, como responder a las oposiciones de intereses entre un hombre y una mujer, sea por ejemplo  las preocupaciones que solo le conciernen a un sexo.
-puede haberse, pero en el fondo y respetuosamente, podría haber una química de seducción. Hay una amistad entre un género y otro que no se puede dar entre uno.
A lo que concluimos: la amistad es lo más grande que los humanos tenemos en nuestra alma, sin ella, que ya es necesaria desde la primitiva sociedad, no seriamos humanos, porque eso es lo que nos identifica. ¡Ánimo! ¡Consideren que la amistad glorifica y embellece la historia humana!
Muchas gracias por su atención.

SERMÓN: Generalmente trata de temas religiosos. Discurso cristiano u oración evangélica que predica el sacerdote ante los fieles para la enseñanza de la buena doctrina. Más allá del contexto de la religión, se define como sermón a aquel discurso o expresión que busca reprender o regañar a alguien. El sermón, en este sentido, se equipara a un reto. Supongamos que un adolescente decide no ingresar al colegio y, de este modo, se escapa de la clase. Cuando sus padres descubren lo que ha hecho, le dan un sermón sobre la responsabilidad, la importancia de cumplir con las obligaciones y los peligros de estar en la calle sin que ningún adulto conocido sepa dónde está.

EL MUNDO ESTÁ LLENO DE PROBLEMAS. Algunos son pequeños y algunos son enormes. Considerando los problemas que el mundo enfrenta hoy, y llegamos a la conclusión de que son cinco gigantes — cinco problemas graves que afectan a miles de millones de personas.
Éstos son los problemas que deseamos abordar, creyendo que Dios obtiene la mayor gloria cuando nosotros atacamos a los mayores gigantes. Estos problemas son tan enormes que pueden ser tratados solamente con dependencia total de Dios y en total unidad — tu congregación y la mía, todos cristianos alrededor del mundo — trabajando juntos para enfrentarlos
Aquí están los problemas gigantes:
1. El primer gigante global es oscuridad espiritual.
Aquí está una verdad alarmante: Miles de millones de personas ni siquiera han oído el nombre de Jesucristo. Tres mil grupos distintos de personas alrededor de nuestro mundo incluso no sabrían si ya oyeron el nombre de Jesús.
“¿Quién es ése?” preguntarían. “¿Cuál es la importancia de ese nombre?”
Esta gente no sabe nada sobre Jesús o sobre Dios. ¿Si fueras uno de los que nunca han oído el nombre de Jesús, no quisieras que alguien viniera y te dijera algo sobre nuestro Salvador, nuestro Señor? La Biblia dice en Romanos 10:14 (NCV), “Antes de que la gente pueda pedir al Señor ayuda, ellos debe creer en él; y antes de que puedan creer en él, deben oír hablar él; y para que oigan hablar el Señor, alguien debe decirles.”
El gigante más grande de nuestro mundo es hoy el hecho de que por lo menos mil millones de personas no conocen a Jesucristo.
2. El segundo gigante que deseamos abordar es la carencia de líderes que sean siervos alrededor del mundo.
Alrededor del mundo, hay un montón de personas que están en posiciones de liderazgo que abusan de su poder. Muchos rehúsan utilizar su poder para el bienestar de su gente — en lugar de esto eligen utilizarlo para sí mismos. Esto ha creado caos en el mundo.
Los líderes deben tener una base moral. Deben tener sabiduría. El libro de Proverbios en una versión dice en 11:14, “sin la dirección sabia, está la caída de una nación.” Proverbios 16:12 b  dice, “la dirección sana tiene una fundación moral.” Y Zacarías 10:2 dice, la “gente vaga alrededor como ovejas perdidas. Ellas están en apuro porque ellas no tiene ningún líder.”
Entre los cristianos nacidos de nuevo en el mundo hay 2.1 millones de pastores y líderes de la iglesia. De estos, 1.9 millones nunca han tenido entrenamiento alguno. No sólo estos líderes no han ido al seminario o a la escuela bíblica, incluso no han ido a la escuela secundaria y a veces ni si quiera a la primaria. No tienen ningún entrenamiento — pero conducen la iglesia. Esto debe ser remediado.
3. El tercer gigante que vemos después es la pobreza.
Más de la mitad del mundo – esto es tres mil millones personas — vive con un presupuesto menor a dos dólares por día. Una sexta parte de la población del mundo vive en villas miseria. Ésas son estadísticas desgarradoras. Una versión de Proverbios 28:7 dice, “El hijo entendido se sujeta a la ley; el derrochador deshonra a su padre..”
Es fácil vivir en una burbuja y pensar que el resto del mundo vive como uno. Cuando estamos ocupados solo en nuestras vidas diarias, nos olvidamos de cómo es que la mayor parte del mundo vive, incluso tendemos a juzgar a gente por ser pobres. Job 12:5 dice “Aquel cuyos pies van a resbalar. Es como una lámpara despreciada de aquel que está a sus anchas.”
Cómo hablar con los padres de 10 millones de pequeñas muchachas que se venden a la prostitución en el sur de Asia Oriental. Sus familias viven en tal pobreza que no ven otra manera para alimentar a sus familias que vender a sus pequeñas hijas en prostitución. Es una existencia horrible.
4. El cuarto gigante que deseamos atacar es la enfermedad.
Por lo menos mil millones de personas sufren los efectos del hambre y de la sequía. Tienen hambre y están desamparados. Son indigentes. Debemos hacer algo sobre eso.
Salmo 38:6 - 11 dice, “Me siento cansado, y totalmente deprimido; todo el día ando muy triste. Estoy ardiendo en fiebre; nada en mi cuerpo está sano. Estoy muy débil y adolorido; tengo la mente aturdida. ¡Por eso me quejo! Dios mío, pongo ante ti mis más grandes deseos;¡no te los puedo esconder! Mi corazón late con ansias, las fuerzas me abandonan, la vista se me nubla. Mis amigos más queridos se quedan lejos de mí por causa de mis males; mis parientes cercanos se mantienen a distancia.”
Hemos visto los efectos de la pobreza mientras hemos viajado. Hemos visto los efectos de la gente con VIH/SIDA. El estigma es enorme. Sus propias familias los abandonan. Sus cuerpos pierden peso lentamente, víctimas de ‘infecciones oportunistas’. Como cristianos, nosotros no podemos ignorar a estas personas.
Ezequiel 34:4 dice, “Las débiles no habéis fortalecido, la enferma no habéis curado, la perniquebrada no habéis vendado, la descarriada no habéis hecho volver, la perdida no habéis buscado; sino que las habéis dominado con dureza y con severidad”.
5. El quinto gigante que deseamos abordar es la ignorancia.
Más de la mitad del mundo sigue siendo analfabeto. ¿Cómo puede un país crecer y ser fuerte económicamente cuando sus ciudadanos no saben leer, no pueden escribir, y no saben los fundamentales de la matemáticas y de la ciencia que creemos que ya nos ha sido concedida? No es ninguna maravilla que estos países no sean fuertes. Oseas 4:6a dice, “Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento.” Hay una necesidad desesperada de profesores y escuelas además de materiales que los ayuden a crecer.
Estos cinco gigantes pueden ser derribados. Podemos hacer la diferencia.
Rick Warren


GÉNERO DRAMÁTICO (teatro): Tragedia, comedia, drama, autosacramental, sainete, entremés y paso, ópera, zarzuela.


GÉNERO DRAMÁTICO (teatro): Obras escritas en forma de diálogo y destinadas a la representación. En ellas el autor plantea conflictos diversos. Pueden estar escritos en verso o en prosa.
Tragedia, comedia, drama, autosacramental, sainete, entremés y paso, ópera, zarzuela.

TRAGEDIA: Es la representación de terribles conflictos entre personajes superiores y muy vehementes, los cuales son víctimas de un destino ineludible; suele acabar con la muerte del protagonista.
EDIPO REY
Layo y su esposa Yocasta reyes de Yebas no tenian descendiente pues el Oraculo les habia augurado que su hijo seria parricida y se casaria con su propia madre, intentaron pues no tener hijo pero no lo consiguieron.
Layo, queriendo evitar tal destino, ordenó a un súbdito que matara a Edipo al nacer. Apiadado de él, en vez de matarlo, el súbdito lo abandonó en el monte Citerón, colgado de un árbol por los pies, los cuales perforó. Un pastor halló el bebé y lo entregó al rey Pólibo de Corinto. Mérope, la esposa de Pólibo y reina de Corinto, se encargó de la crianza del bebé, llamándolo Edipo, que significa ‘de pies hinchados’ por haber estado colgado.
Al llegar a la adolescencia, Edipo, por habladurías de sus compañeros de juegos, sospechó que no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas visitó el Oráculo de Delfos, que le auguró que mataría a su padre y luego desposaría a su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo habían criado, decidió no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. Emprende un viaje y en el camino hacia Tebas, Edipo encuentra a Layo en una encrucijada, discuten por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas, y su propio padre. Más tarde Edipo encuentra a la esfinge, un monstruo que daba muerte a todo aquel que no pudiera adivinar su acertijo, atormentando al reino de Tebas. A la pregunta de cuál es el ser vivo que camina a cuatro patas al alba, con dos al mediodía y con tres al atardecer, Edipo responde correctamente que es el hombre. La esfinge, furiosa, se suicida lanzándose al vacío y Edipo es nombrado el salvador de Tebas. Como premio, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre. Tendrá con ella cuatro hijos.
Al poco, una terrible plaga cae sobre la ciudad, ya que el asesino de Layo no ha pagado por su crimen y contamina con su presencia a toda la ciudad.
Edipo emprende las averiguaciones para descubrir el culpable, y gracias a Tiresias descubre que en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es él mismo el asesino que anda buscando. Al saber Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se suicida, colgándose en el palacio. Horrorizado, Edipo se saca los ojos con los broches del vestido de Yocasta y abandona el trono de Tebas, escapando al exilio.

COMEDIA: Es la representación, a través de un conflicto, del aspecto alegre y divertido de la vida, y cuyo desenlace tiene que ser feliz.
MELOCOTÓN EN ALMIBAR de Miguel Mihura (Español)
Una banda de atracadores se instala durante unos días en un piso alquilado de Madrid tras haber robado en una joyería en Burgos. Tienen que quedarse allí hasta que hagan un último trabajo, puedan marcharse a Venezuela y una vez allí cambiar de vida, ya que la que tienen ahora es un poco falsa (hacen creer que son una familia venezolana que está en España de turismo y que acaban de llegar de Sevilla). En principio esta es su intención pero Cosme se pone malo y obliga a cambiar sus planes.
Lo primero que hacen nada más llegar a la casa es esconder las joyas dentro del macetero de una planta. Después avisan a Doña Pilar, la dueña del piso, de que llame a un médico. Éste les receta una serie de medicamentos y les dice que mandará una enfermera para que pase la noche con Cosme. Pero en vez de una enfermera aparece una monja, la cual parece saber todo lo que ellos esconden. Además demuestra un especial interés por la maceta que contiene las joyas. Esto no agrada lo más mínimo a los ladrones y hace que se pongan muy nerviosos.
A media tarde llega a la casa Cosme, el jefe de la banda, y al ver la situación decide que lo mejor es interrogar a la monja y que les diga todo lo que sabe. Entonces se dan cuenta de que todo lo que ella ha deducido a través de sus observaciones no tiene nada que ver con el robo de las joyas, por lo que se quedan más tranquilos. Pero entonces Sor María les dice algo que les hace volver a pensar que lo sabe todo y que les ha mentido, por lo que deciden marcharse de una vez por todas. Cogen la maceta con las joyas que anteriormente habían cambiado por una nueva que habían comprado y se van de la casa. Pero no se dan cuenta de que Sor María se había dado cuenta del cambiazo y había vuelto a ***** la maceta con las joyas, por lo que los ladrones se quedan sin último atraco, sin joyas y sin vida nueva.

DRAMA O TRAGICOMEDIA: Es la representación de problemas graves, con intervención, a veces, de elementos cómicos, y su final suele ser sombrío.

ACTO 1. Calisto entra en la huerta de Melibea y, al verla, se enamora de ella. Comienza a hablarle, pero ella le rechaza. Por este motivo Calisto, muy apenado, habla con un criado suyo llamado Sempronio, quien le endereza a una vieja alcahueta llamada Celestina, donde él mismo tiene una amada, Elicia. Entretanto y hasta que llegan Sempronio y Celestina a casa de Calisto, queda éste razonando con otro criado, Pármeno, un viejo conocido de Celestina que quiere inducirle a la concordia de Sempronio mediante la promesa de una aventura amorosa con Areúsa, una de sus pupilas.
ACTO 2. Celestina parte de la casa de Calisto hacia la suya y Calisto queda razonando con Sempronio sobre la utilidad de las cien monedas que ha otorgado a Celestina como adelanto por sus servicios. Sempronio insiste en que ha hecho bien en recompensar a Celestina de tal forma, pero Calisto, a quien todo le parece tardanza, envía a Sempronio para apremiar a la alcahueta. Quedan entretanto Calisto y Pármeno juntos razonando.
ACTO 3. Sempronio va a casa de Celestina, como había ordenado su señor, y la reprende por su tardanza. Finalmente se dirige Celestina a casa de Melibea. Quedan entretanto Sempronio y Elicia, su amada, en casa. 
ACTO 4. Celestina, andando por el camino, habla consigo misma hasta llegar a la casa de Pleberio, padre de Melibea. Allí halla a Lucrecia, la criada. Alisa, la madre de Melibea, la hace entrar. Entretanto llega un mensajero a llamar a Alisa y queda Celestina sola con Melibea, a quien descubre la causa de su venida. 
ACTO 5. De regreso de casa de Melibea, Celestina va hablando por la calle hablando consigo misma. En su casa descubre a Sempronio que la está esperando. Ambos van hablando hasta la casa de Calisto y Pármeno, que les ve venir y pregunta a su amo sobre si debe abrir la puerta, abre.
ACTO 6. En casa de Calisto, éste le pregunta a Celestina sobre lo que le ha acontecido con Melibea. Mientras, Pármeno le pone a cada momento un mote distinto a Celestina pese a que Sempronio le reprende constantemente. En fin, la vieja Celestina le descubre todo lo que ha averiguado de Melibea y le enseña un cordón de la amada. A continuación se dirige a su casa con Pármeno.
ACTO 7. Celestina habla con Pármeno en el intento de inducirle a concordia y amistad de Sempronio y Pármeno le responde recordándole la promesa que le hizo acerca de Areúsa. Los dos van a casa de Areúsa donde Pármeno pasa la noche. Celestina vuelve a su casa, donde Elicia le increpa por su tardanza.
ACTO 8. Llega la mañana y Pármeno despierta. Se despide de Areúsa y vuelve a casa de Calisto, su señor. En la puerta ve a Sempronio, con quien concierta su amistad. Van juntos a la cámara de Calisto, que está hablando consigo mismo. Una vez que se levanta, se dirige a la iglesia.
ACTO 9. Sempronio y Pármeno van a casa de Celestina, hablando entre sí. En casa de la alcahueta encuentran a Elicia y Areúsa. Se ponen a comer. Entre tanto llega Lucrecia, criada de Melibea, a llamar a Celestina, que vaya a estar con Melibea.
ACTO 10. Mientras andan Lucrecia y Celestina por el camino, está hablando Melibea consigo misma. Llegan a la puerta y una vez dentro, Celestina entabla una conversación con Melibea. Esta, después de muchas razones, le descubre su gran amor hacia Calisto. Acuerdan una cita con Calisto. Celestina se va cuando ve llegar a Alisa, conocedora de la mala fama de Celestina entre la gente. Alisa pregunta a su hija por los negocios de Celestina y ésta defiende a Celestina.
ACTO 11. Celestina va sola por la calle hablando consigo misma. Ve a Sempronio y a Pármeno que se dirigen hacia a iglesia a por su señor. Sempronio habla con Calisto. Van a su casa, donde Celestina le informa sobre el amor de Melibea y la cita acordada. Mientras, Pármeno y Sempronio hablan entre sí. Celestina se despide de Calisto, que le ha otorgado una cadena de oro como recompensa por sus servicios, y se dirige a su casa, donde Elicia le abre la puerta. Cenan y se van a dormir.
ACTO 12. Calisto, Sempronio y Pármeno van llegada la media noche a casa de Melibea, que ya le aguarda. Los dos enamorados hablan entre puertas y se confiesan el amor mutuo. Finalmente Calisto se despide después de haber concertado otra cita con Melibea y vuelve con sus criados hacia su casa. Entretanto se han despertado los padres de Melibea y preguntan a su hija por las razones de los ruidos que se podían oír en su habitación. Melibea afirma que estaba sedienta. Al mismo tiempo tiene lugar una acción que es determinante para el resto del libro. Sempronio y Pármeno van a casa de Celestina a reclamar parte de la ganancia, pero Celestina se niega a compartir. Tienen una pelea y finalmente matan a Celestina. Da voces Elicia y viene la justicia y apresa a los dos.
ACTO 13. Llega Sosia llorando por las muertes de Sempronio y Pármeno degollados en la plaza mayor. Sosia se lo cuenta a los demás criados, entre ellos a Tristán, que está delante de la puerta de su amo. Al final del acto le comunican la mala noticia a su amo que hace gran lamentación.
ACTO 14. Está Melibea muy afligida por la tardanza de su amado Calisto pero al final llega éste con sus dos criados Sosia y Tristán. Después vuelven todos a su posada y Calisto se retrae en sus palacio quejándose por el poco tiempo que ha estado con Melibea.
ACTO 15. Areúsa dice palabras injuriosas a un rufián llamado Centurio, el cual se despide de ella por la venida de Elicia. Ésta le cuenta a Areúsa las muertes de Sempronio y Pármeno, al igual que la de Celestina y conciertan las dos vengar las muertes de los tres en los dos enamorados por mediación de Centurio. Finalmente Elicia se despide de Areúsa.
ACTO 16. Pensando Pleberio y Alisa tener su hija el don de la virginidad conservado, lo cual, según ha parecido no es así, están razonando sobre el casamiento de Melibea. Esto lo oye Melibea, en quien despiertan pena las palabras de sus padres, y envía a Lucrecia para que sea causa de su silencio en aquel propósito.
ACTO 17. Elicia determina dejar de pensar en la muerte de los tres seres queridos, como le aconseja Areúsa. Va a casa de ésta misma, adonde viene Sosia, al cual Areúsa saca todo el secreto que está entre Calisto y Melibea.
ACTO 18. Elicia determina de hacer amistades entre Areúsa y Centurio por precepto de Areúsa y van a casa de Centurio pare rogarle la venganza de las muertes en Calisto y Melibea. Centurio lo promete delante de ellas, pese a intentar excusarse.
ACTO 19. Calisto va con Sosia y Tristán al huerto de Melibea, que le está esperando. Mientras vienen Traso y otros a cumplir lo que había prometido Centurio a las dos pupilas de Celestina. Pero Sosia y Tristán consiguen ahuyentarles. No obstante, Calisto quiere salir en ayuda de sus criados y al descender por la escalera de casa de Melibea sufre un accidente mortal. Melibea, al oír esto, sufre una crisis emocional.
ACTO 20. Lucrecia llama a la puerta de Pleberio para que vaya a ver a su hija. Melibea finge inicialmente tener dolor del corazón. Envía Melibea a su padre a por algunos instrumentos músicos al tiempo que ella sube a una torre con Lucrecia. Se despide de Lucrecia y cierra tras ella la puerta. Llega su padre al pie de la torre y Lucrecia le confiesa su aventura amorosa con Calisto. Al final, se deja caer torre abajo.
ACTO 21. Pleberio vuelve a su cámara con gran llanto e informa a su mujer Alisa sobre lo ocurrido. Concluye el libro con un planto.



AUTOSACRAMENTAL: Obra de carácter alegórico que trata sobre un dogma de la Iglesia católica y tiene como fondo la exaltación del sacramento de la Eucaristía.
Los Reyes Magos
La obra escenifica el paisaje cristiano católico, con elementos de origen alemán. Pese a la inexistencia de acotación escénica de ninguna clase la representación se suele dividir en cinco escenas. La primera son tres monólogos simétricos en el que los estereros debaten sobre el hallazgo de una nueva estrella y su posible significado. La segunda escena presenta a los magos que deciden emplear los regalos para averiguar la verdadera naturaleza del infante. La escena tercera muestra a los magos visitando el palacio de Herodes que promete adorar también al niño. Después (escena IV) viene un monólogo de Herodes que teme el nacimiento del nuevo rey y hace llamar a sus sabios para que debatan sobre lo ocurrido. Finalmente Herodes debate con esos sabios y se interrumpe la obra en esta quinta escena.
La obra muestra el interés del autor por acercar la trama al momento de la escritura como muestran los oficios de los sabios cercanos a los que el público solía conocer. Igualmente la referencia a la falsedad de los judíos en boca de los rabinos es un recurso ideológico. La obra toma de la tradición medieval el uso libérrimo del tiempo y el espacio que dificultaría su puesta en escena. Se ha pensado por ello en que la obra se representaría en un escenario con varios niveles en los que se irían colocando los actores.

SAINETE, ENTREMÉS Y PASO: Es muy breve, popular, satírico y cómico. En él, el autor critica con gracia los defectos del pueblo.
LA PESADILLA DE DRÁCULA ACTO ÚNICO               PERSONAJES: CONDE DRÁCULA,  MISSIS ANDREWS
(La coqueta habitación de Missis Andrews, una refinada dama inglesa bastante entradita en años. Hacia un lateral, deberá estar la ventana por donde ingresa el Conde Drácula. El vampiro del comienzo puede hacerse con un títere o un murciélago de plástico, atado de una tanza, lo cual si se nota haría más cómica la situación.)

MISSIS ANDREWS: (Es de noche y duerme pesadamente en su cama de espalda al público. Emite sonoros ronquidos. De pronto, por la ventana entra volando un vampiro que revolotea sobre la cabeza de la mujer. Sin siquiera abrir los ojos, del costado agarra un matamoscas y de un golpe lo saca súbitamente de escena.)
DRÁCULA: (Entra todo moreteado y sobándose la cara) ¿¡Anotaron la matrícula del camión!? (Al ver a su víctima durmiendo, se recompone y mientras ríe malévolamente, se envuelve en su capa y desaparece de escena para que el vampiro vuelva a ingresar y revolotear sobre la cabeza de la mujer.)
MISSIS: (Otra vez, sin abrir los ojos, del costado agarra un aerosol.) ¡Cómo hinchan estos mosquitos! (Lo rocía y tosiendo el vampiro sale de escena.)
DRÁCULA: (Entra tosiendo.) ¿Esta es la noche de burlarse del vampiro? Pero la pagará caro… (Sigilosamente se acerca a la mujer, muestra sus dientes y va a morderla cuando la mujer le muestra la cara, toda embadurnada en una mascarilla cosmética.) ¡El monstruo del pantano!
MISSIS: (Se despierta asustada.) ¿Dónde?
DRÁCULA: Ahí, en la cama…
MISSIS: ¿Y usted por dónde entró?
DRÁCULA: Por la ventana. Por donde ingreso todas las noches a las habitaciones de mis víctimas…
MISSIS: Usted debe ser Drácula…
DRÁCULA: (Subraya con orgullo.) ¡El conde Drácula!
MISSIS: Yo sabía que tarde o temprano me iba venir a visitar (Se levanta.) Por eso lo estaba esperando con unos canapés. Es un honor recibir a alguien tan famoso.(Le acerca una bandeja con bocaditos.) Tome, pruebe…
(Drácula duda, pero agarra uno.)
MISSIS: Los hice yo misma con una pasta de ajo que me sale riquísima.
DRÁCULA: ¡Ajo! (Lo escupe.)
MISSIS: Supongo que viene a morderme el cuello…
DRÁCULA: (Amenazante.) Supone bien… prepare el cogote.
MISSIS: (Se prepara.) ¡Qué emocionante! Hasta me puse unas gotas de colonia del lado de la yugular…
DRÁCULA: No, no voy a poder morderla. La colonia tiene alcohol y yo no bebo en horas de trabajo…
MISSIS: Haberlo sabido. ¿Y ahora qué hacemos?
DRÁCULA: La vena de la muñeca, puedo chuparle sangre de ahí.
MISSIS: Es que me puse esta máscara bronceadora en todo el cuerpo. Es en base a pepino, aceite de castor y merengue italiano.
DRÁCULA: Tampoco va a poder ser. Tiene merengue y yo no soy dulcero.
MISSIS: ¡Qué pena! Pero debería usarlo, lo noto paliducho. ¿No quiere untarse un poco? El sol está cada día más picante, pero con esto tendrá un bronceado envidiable.
DRÁCULA: No. Quiero chuparle la sangre y volver a mi ataúd bien cenado.
MISSIS: No sé qué otra parte de mi cuerpo ofrecerle.
DRÁCULA: La pierna izquierda (Se la agarra.)
MISSIS: (Intenta zafarse.) ¡No, esa pierna no! Mejor…
DRÁCULA: No le va a doler. Pero mire para otro lado, no me gusta que me vean comer…
MISSIS: Espere, tengo que avisarle que…
DRÁCULA: ¡Silencio que me desconcentra! (Se la muerde, pero sus colmillos chocan contra algo duro.)
MISSIS: ¡Si será cabezadura! Le decía que esa pierna no, es de madera.
DRÁCULA: (Dolorido.) ¡Los colmillos! ¡Los colmillos! Voy a tener que reemplazarlos. ¡Qué dolor!
MISSIS: No sea llorón. Venga que yo se los saco así se le pasa…
DRÁCULA: No, mejor deje.
MISSIS: ¿No me va a decir que tiene miedo al dolor? Un vampiro grandulón como usted (Le ata un hilo al colmillo y mientras sale de escena explica.) Voy a atar este extremo de la cuerda al picaporte de la puerta abierta, cuando la cierre, ¡adiós dolor de colmillo!
DRÁCULA: Mejor me aguanto, el dentista de la obra social para vampiros atiende toda la noche…
MISSIS: ¡Quieto, que ahí va! (Se siente el ruido de la puerta que se cierra. El hilo tira y le arranca la dentadura por completo. Vuelve.) Vio que no era para tanto…
DRÁCULA: (Con la dentadura en la mano.) ¡¿Pero usted me quiere matar?! Busque una estaca y acabe conmigo de un solo tirón.
MISSIS: Fue un accidente…
DRÁCULA: ¿Y ahora qué hago? Me dejó sin cubiertos. Me voy a tener que jubilar.
MISSIS: O empezar a beber sangre con cañita.
DRÁCULA: O esperar que se produzca algún accidente para ir a sopar el pancito en algún herido (Llora.)
MISSIS: ¡Cálmese hombre! (Anota.) Aquí le doy el nombre de un sobrino que trabaja en un Banco de Sangre, estará encantado de darle los litros que quiera…
DRÁCULA: (Sin dejar de llorar.) ¡Voy a ser el hazmerreír de los monstruos!
MISSIS: Relájese… déjeme abrir la ventana así el aire le hace bien…
DRÁCULA: No, la ventana no…
MISSIS: (Mientras sale al lateral donde estaba la ventana.) Pero todo en su vida es no… (Descorre la cortina y comienza a entrar el sol.) ¡Uy, ya amaneció! Mire qué sol más bonito…
DRÁCULA: (Se cubre como puede.) ¡Sol! ¡Sol! ¡Soné! (Comienza a derretirse.) ¡Dígale a mi esposa que hoy no me espere! (Muere.)
MISSIS: Vio, yo le dije: si se hubiera puesto mi máscara bronceadora esto no le hubiera pasado.
TELON O APAGÓN

ÓPERA: Composición dramática, en la que los personajes cantan íntegramente sus papeles, en lugar de recitarlos.



ACTO I
Escena 1
Una calle de Sevilla.
A la izquierda, la casa del Doctor
Bartolo; en el primer piso se
encuentra una ventana con un
balcón.
Está amaneciendo.
Entra Fiorello con una linterna,
seguido de varios músicos con sus
instrumentos.
FIORELLO
Despacio,
muy despacio y en silencio,
todos conmigo venid acá.
MUSICOS
Despacio y en silencio, henos aquí.
FIORELLO
Todo es silencio,
nadie hay aquí a quien nuestros
cantos puedan turbar.
(Entra el Conde de Almaviva.)
CONDE
¡Fiorello! !Hola!
FIORELLO
Señor, estoy aquí.
CONDE
¡Bien! ¿Y los amigos?
FIORELLO
Ya están dispuestos.
CONDE
¡Bravo, muy bien!
Guardad silencio,
despacio, muy despacio
y en silencio.
MUSICOS
Despacio, despacio y en silencio.
FIORELLO
En silencio...
(Los músicos toman sus
instrumentos y comienzan a tocar
una serenata.)
CONDE
He aquí, risueña en el cielo,
despuntando ya la bella aurora,
¿Y tú no apareces aún,
y puedes dormir así?
Aparece, dulce esperanza mía,
ven, hermoso ídolo mío,
haz menos cruel, ¡oh Dios!,
el rayo que me hirió.
¡Oh, qué suerte!, ya veo
el rostro amado;
¡mi alma amante
ha merecido piedad!
¡Oh instante de amor!
¡Momento feliz!
¡Oh dulce felicidad
sin igual!
¡Eh, Fiorello!




ZARZUELA: Obra literario-musical, genuinamente española, en la que se combinan escenas habladas y cantadas. Suele reflejar vivos cuadros de costumbres, preocupaciones populares, sátiras políticas.
Paso, entremés y sainete: Piezas breve en un acto, en prosa o en verso, de tema ligero. El origen del sainete se encuentra en la tradición popular y posee un humor festivo y picaresco. Solía representarse en los entreactos de obras mayores. El sainete deriva del entremés y del paso y acentúa lo humorístico y popular de este último.



"Junto al puente de la peña"
(Leonello)
Leonello. Junto al puente de la peña
por la noche la encontré,
y su guante chiquitito
le cayó a los pies.
Por sí un reto me lanzaba:
recogí su guante yo,
y en su mano bella
puse un beso de pasión,
porque al verla no se puede
resistir la tentación.
Por las calles solitarias,
embozado, la seguí,
esquivando las malicias
de la gente ruin,
y acercándome galante,
mis respetos le ofrecí.
"Perdonad ... por favor ...
atended.""¿Qué decis?"
"Que os adoro.""¡Callad!
No decídmeio así."
Y escuchando su voz,
yo pensé: ¡ Qué infeliz!

"Mujer, primorosa clavellina
que brindas el amor,
yo soy caminante
que al pasar
arranca las hojas de la flor
y sigue adelante
sin recordar tu amor."

A la dueña que la sirve
con dinero soborné,
y, admirada de mi rasgo,
saludó y se fué.
Y al decir la cortesana:
"Caballero, que yo espero
a mi galán",
en mi fiel acero
puse mano, sin dudar,
que mi espada se enardece
con la sombra de un rival.
Convencida y conquistada,
en mi brazo se apoyó
y escuchaba mis embustes
llena de ilusión.
Al llevarla a su palacio,
mis finezas repetí:
"¡ Dulce bien!" "Me engañáis."
"No acostumbro a mentir."
"¿Volveréis?" "¿Cómo no?"
"Va veré si fingís."
Y dejándola ya,
de su amor me reí.
"Mujer, Primorosa clavellina ..." etc.





GÉNERO ÉPICO (narrativa): Prosa: Novela, cuento, fábula, leyenda.


Prosa: Novela, cuento, fábula, leyenda.

NOVELA: Su auge en los siglos XIX y XX ha sido tal, y sus variantes tan dispares, que resulta difícil una definición rigurosa. Suele entenderse por novela una narración extensa en prosa, con personajes y situaciones reales o ficticias, que implica un conflicto y su desarrollo que se resuelve de una manera positiva o negativa. Es un relato largo, aunque de extensión variable, con un argumento mucho más desarrollado que el del cuento. Y, a diferencia de lo que sucede con el cuento, al lector le importa no sólo lo que ocurre a los personajes, sino también lo que piensan y sienten, cómo evolucionan espiritualmente y cómo influye en ellos la sociedad donde viven. Su estructura es muy variable.
Existen varios tipos de novelas: realista, histórica, picaresca, intelectual, psicológica, policíaca, terror, ciencia-ficción, gótica, rosa, sentimental, pastoril, caballerías, picaresca...
LA GITANILLA
Parece que los gitanos y gitanas solamente nacieron en el mundo para ser ladrones: Nacen de padres ladrones, estudian para ladrones, y finalmente, salen con ser ladrones corrientes y molientes a todo ruedo, y la gana de hurtar y el hurtar son en ellos como accidentes inseparables, que no se quitan sino con la muerte. Una vieja gitana, moza en sus tiempos cría a una muchacha en nombre de nieta suya a quien dio como nombre Preciosa, la más hermosa y discreta gitana entre todas las doncellas que se califican de igual forma, única al bailar y única al callar. Era simplemente magnífica en su estilo a quien si no ser nacida en prendas de gitana, bien diríamos que era de mayores prendas. Desenvuelta al cantar (rica en villancicos, coplas, versos, especialmente de romance) y respetada como ninguna. Su abuela echo a ver las virtudes de la muchacha y bien, ensañarle a vivir y enriquecer con este su caudal era lo propuesto. Pues bien, al cumplir 15 años nuestra protagonista fue llevada a los campos de Santa Bárbara, la primera entrada que hizo esta. Fue en Madrid, en un día de Santa Ana, con una danza de ocho gitanas donde ella participaba, el papel de su hermosura en Preciosa fue tal que solo con pasar enamoraba los ojos de quien estuviere allí, hasta de rumores atrevidos, de alabanza, suscitaron.
                                                                                                                                             Miguel de Cervantes
CUENTO: Narración breve de un suceso imaginario y con argumento muy sencillo. Aparecen en él un reducido número de personajes que participan en una sola acción con un solo foco temático. Aunque tradicionalmente poseía una intención moralizante, hoy su finalidad suele ser provocar en el lector una respuesta emocional.
COSQUILLAS
Soy el rey de las cosquillas, me gustan muchísimo. Me gustan por la mañana al levantarme y después de desayunar, cuando salgo de la escuela y antes de cenar.
Mamá dice que soy Pablo, el Rey de las cosquillas.
Son divertidas y mágicas. Cuando algo no me gusta, parece mejor con cosquillas. Si me enfado las cosquillas me dan risa y cuando estoy con mis amigos también les regalo cosquillas.
Sara es mi mejor amiga y se cayó del tobogán. ¡No podía parar de llorar!
Le di un beso, me miró y lloró aún más.
                                                                                                                                             Susanna Arjona Borrejo



FÁBULA: Relato en prosa o en verso de una anécdota de la cual puede extraerse una consecuencia moral o moraleja; sus personajes suelen ser animales.
FABULA DEL ZORRO Y LA SERPIENTE
Paseando por un bosque un zorro halló a una gran serpiente dormida a los pies de un roble.
Sintiéndose atraído ese cuerpo tan largo y esbelto, quiso imitarlo y se tendió sobre el suelo para estirarse todo lo que pudo.
Fue tan fuerte  el  esfuerzo hizo que finalmente el presuntuoso zorro se hizo daño en sus huesos y no se pudo levantar quedando allí abandonado.
No oses igualarte a los más grandes, si  no posees las condiciones para hacerlo.

LEYENDA: Narración breve basada en un relato tradicional de carácter misterioso, sobrenatural o terrorífico.

"El jinete sin cabeza" Cuenta la leyenda, que en un pueblo alejado de toda civilización conocida, existió un jinete que acostumbraba a hacer su recorrido por las noches en un hermoso y gran caballo, la gente asombrada se preguntaba ¿Quién era aquel hombre? ¿Por qué cabalgaba cada noche?, no era algo usual que alguien saliera por las noches a hacer esos recorridos. En una noche muy oscura y bajo una fuerte tormenta eléctrica, el jinete desapareció del lugar para no volver nunca más. Pasaron los años y la gente ya se había olvidado de aquel extraño jinete del que tanto se había hablado.  Una noche, igual de obscura y tenebrosa, con enormes relámpagos azotando el pequeño pueblo, se escuchó nuevamente la cabalgata de aquel caballo, su relinchar y  el ruido que producía al trotar sobre el suelo mojado despertó los recuerdos dormidos de todos aquellos que habían sido testigos de los sombríos paseos de aquel extraño jinete. Los recuerdos y la curiosidad llevaron a cada persona del pueblo a salir de sus camas y asomarse por la ventana, en donde  vieron un jinete cabalgar por las calles, fue cuando un relámpago cayó e iluminó al jinete, un jinete sin cabeza.

GÉNERO ÉPICO (narrativa): Verso: Epopeya, poema épico, cantar de gesta, romance.


GÉNERO ÉPICO (narrativa): Relata sucesos que le han ocurrido al protagonista. Es de carácter sumamente objetivo. Su forma de expresión fue siempre el verso, ahora se utiliza la prosa.

Verso: Epopeya, poema épico, cantar de gesta, romance.

EPOPEYA: Narra una acción memorable y de gran importancia para la humanidad o para un pueblo.
La odisea- Canto I
Háblame, Musa, de aquel varón de multiforme ingenio que, después de destruir la sacra ciudad de Troya, anduvo peregrinando larguísimo tiempo, vio las poblaciones y conoció las costumbres de muchos hombres y padeció en su ánimo gran número de trabajos en su navegación por el ponto, en cuanto procuraba salvar su vida y la vuelta de sus compañeros a la patria. Mas ni aun así pudo librarlos, como deseaba, y todos perecieron por sus propias locuras. ¡Insensatos! Comiéronse las vacas de Helios, hijo de Hiperión; el cual no permitió que les llegara el día del regreso. ¡Oh diosa, hija de Zeus!, cuéntanos aunque no sea más que una parte de tales cosas.

POEMA ÉPICO: Relata hazañas heroicas de un héroe nacional con el propósito de exaltar los valores de la nación. Los creados en la Edad Media se conocen como Cantares de gesta; de tradición oral, se componían para ser cantados por juglares o por los propios trovadores.
POEMA ÉPICO


LOS NIÑOS MÁRTIRES DE CHAPULTEPEC
I
Como renuevos cuyos aliños
un viento helado marchita en flor,
asi cayeron los héroes niños
ante las balas del invasor.
Allí fue… los sabinos la cimera
con sortijas de plata remecían;
cantaba nuestra eterna primavera
su himno al sol: era diáfana la esfera;
perfumaba la flor… ¡y ellos morían!
Allí fue… los volcanes en sus viejos
albornoces de nieve se envolvían,
perfilando sus moles a lo lejos;
era el valle una fiesta de reflejos,
de frescura, de luz… ¡y ellos morían!
Allí fue… Saludaba el mundo el cielo,
y al divino saludo respondían
los árboles, la brisa, el arroyuelo,
los nidos con su trino del polluelo,
las rosas con su olor… ¡ y ellos morían!
Morían cuando apenas el enhiesto
botón daba sus pétalos precoces,
privilegiados por la suerte en esto:
que los que aman los dioses mueren presto
¡y ellos eran amados de los dioses!
Sí, los dioses la linfa bullidora
cegaban de esos puros manantiales,
espejos de las hadas y de Flora,
y juntaban la noche con la aurora
como pasa en los climas boreales.
Los dioses nos robaron el tesoro
de esas almas de niños que se abrían
a la vida y al bien, cantando en coro…
Allí fue… la mañana era de oro,
Septiembre estaba en flor….¡y ellos morían!



CANTAR DE GESTA: Escrito en verso. Poema medieval en el que se cuentan los hechos bélicos de un héroe histórico o seudohistórico.
Canto Primero: Destierro del Cid
Con sus ojos muy grandemente llorando
tornaba la cabeza y estábalos mirando:
vio las puertas abiertas, los postigos sin candado,
las perchas vacías sin pieles y sin mantos
y sin halcones y sin azores mudados.
Suspiró mío Cid triste y apesadumbrado.
Habló mío Cid y dijo resignado:
" ¡Loor a ti, señor Padre, que estás en lo alto!
Esto me han urdido mis enemigos malos".
                                                               Rodrigo Díaz de Vivar

ROMANCE: Narración en versos octosílabos con rima asonante en los pares, que describe acciones guerreras, caballerescas, amorosas...


Tú sabes, Virgen-Madre, que Jesús
es carne de tu carne, arcilla vieja,
y aunque es Poder supremo, Rey del cielo,
la tentación de Pedro le espolea
a abandonar el mundo a su albedrío,
a renunciar a su misión benéfica,
a dejarse llevar por el temor
y a gozar de una vida que le espera;
se alza el grito del hombre, y el tormento
estremece el pilar de su materia,
y desea sumirse en abandono,
silenciar el clamor de su conciencia.
Mas, por ser hombre, entiende los desvíos

y concede el perdón a las tinieblas.